一百三十四、音容宛在（三） (第2/2页)
　　
　　‘做个好人’的楷模。是我们人生的旅途中最好的、永久的良师与益友。”
　　
　　为了缅怀与永记武植潘金莲的功绩与品格，里正提议要在武家庄为武植潘金莲建立庄庙，武烊坚决反对。他说道：“谢里正大人的美意，后生将不胜感激。但如果建庄庙的话，就家父与家母的为人，他们的在天之灵也是不能允许的。家父与家母生前的意愿是，多做好事善事少留名，做一个实实在在的好人就可以了。他们生前说过，他们百年以后，不要立庄庙，不要立牌坊，那样会使他们‘盛名之下，其实难副’啊。他们说过，只在家庙里立个牌位，在宗谱上不拉他们的名字就行了，别无他求。”里正说道：“主要是广大庄民的意愿，本里正只是代表他们来提议。既然武公子说出武大学士与潘命妇的遗嘱，我们只得遵命，按二位老人的意愿办，使二老的在天之灵得以安慰。”里正与众庄民对武植潘金莲的高尚品德所感动，对武烊阻止里正与庄民为家父与家母建庄庙表示敬佩，不愧为武家的好后代。不知过了多少年，不知在什么地方，传出来说武植是个卖炊饼的矮侏儒；潘金莲是个不守妇道的**。尽管是家乡人极力的为他们夫妇俩来辟谣辩解，但武植潘金莲所作所为的好事善事，都是在小范围内进行的。尽管在一个庄上进行赈济灾民，但也没有超出一个庄的范围。况且，他们没有轰轰烈烈震惊于世的大事迹，没有名著大作。他们以平凡的人生来处世，根本不能
　　
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　　像孔老夫子、孟老夫子等一大批名流那样，闻名于世。有人说，人交下无数个也不算多，得罪一个也不算少。可能武植在为朝官时，业绩突出，政绩斐然，执法如山，大义灭亲，所得罪了一些人。这些人的后代，因而得不到他们祖上的“阴德”而怀恨在心，肆意诽谤，也未可知。但他们夫妻俩的事迹与形象，却在家乡人们的后世里永传。说武植潘金莲是他们的祖先，形象高大，武植最起码也是个进士出身，朝官的品衔最低也是个正七品上衔的知县事；潘金莲也是个助夫成德的贤妇人。怎么什么时候却变成了卑微和卑鄙龌龊的形象，真不可思议。尽管家乡人极力地为武植潘金莲去“平反昭雪”，但只能淹没在汪洋大海的人海中，加之数百年的传诈，要正本清源，简直如螳臂当车，难上加难，很难去实现的。因而，武植与潘金莲的名字，在同姓的后人中可能也是忌讳的，没有一个人敢起用的。尤其是潘金莲的名声“龌龊”，她的名字，在潘姓后世的女性中，肯定是没有一个人敢起用的。
　　
　　金莲本是很上口的好名字，在古人的眼目中，金子是贵重的宝物，是富贵的象征。莲花是挺拔的，“出污泥而不染”，是纯洁的象征。但那些“文人墨客”们，却把“金莲”比喻成闺房里“美女”裹脚后的臭脚丫子，走起路来屁股与大腿“一扭一扭”的，还称作为什么“三寸金莲”，体现出古典女性的美。武植潘金莲的家乡人说，这些文人墨客，不劳做，不种田，不
　　
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　　做工，整天摇着扇子，摇头晃脑地琢磨起词藻。一个美女的“臭脚丫子”就这么贵重吗？“三寸金莲”美在什么地方？他们有一肚子“文辞”，咋不描写村妇的“天脚”呢？是不是他们“吃饱了——撑的”？也未可知。后来就有不听邪的，他们说他们不姓武，也不姓潘，他们就敢为自己的爱女起个“金莲”这个名字，有什么不好呢。时隔几百年，武植潘金莲家乡的人们，还记得这两位老祖先的功德。他们以为，这两位老祖先的荣誉是他们的骄傲与自豪。他们期望着，天下人都能像武植潘金莲这样做人的话，那该多好哇。他们也相信，武植潘金莲的华夏精神，一定会发扬光大的。有人说，武植潘金莲夫妇，已经得道成仙上天堂了；还有人说，他俩已经功德圆满成佛上西天了。他们还认为，缅怀武植潘金莲夫妇的功德，不是为他们评功摆好，而是去更好地发扬光大他们的奉献精神，促进人人都“做个好人”。童年时学孝道，少年时苦读书，青年时立壮志，壮年时勤劳作，老年时发余热。去创造一个耕者有其田，人人有饭吃，个个有衣穿，家家讲孝道，处处讲礼仪，童叟无欺，没有战争，我为人人，人人为我的天下和谐世道与未来不懈地去努力。