一百三十四、音容宛在（三） (第1/2页)
　　
　　如果作为一个较全面典型的话，自有历史记载以来，还是孔老夫子，孟老夫子，屈平，司马迁，华佗，诸葛亮，苏武，孙思邈，范仲淹，寇准，岳飞，及今的武植潘金莲。所谓少，对天下做贡献的名人还有很多，甚至一些无名的英雄，不可能全都归纳进来，也真真地委屈他们了。”赖世说道：“苏大学士说过：‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。’所以嘛，也不可能都能归纳进来呀。”警世又说道：“什么事情都不能一概而论，就拿战争来说吧，有发动不义战争，就有正义战争来抵御。否则的话，国家就会灭亡，百姓就会遭殃，生灵就会涂炭。作为每一个国人都应该像岳飞那样，拿起武器上前线，坚决打他个不留情，直至敌人罢手退出国门为止。国之安宁，百姓则安居乐业。要这样的话，在下还推荐孙武，著有历史上第一部兵书《孙子兵法》；孙膑，也是杰出的兵家。在下是个穷书生，在下可怜穷苦人。陈涉与吴广在官逼民反情况下，揭竿而起举义；宋江举义；方腊举义。他们为了穷苦百姓的生存，不得已而为之，是当世的英雄。至于皇帝在下想，刘备这个人还是不错的，他小时候既与关羽、张飞结义前，是很困苦潦倒的，卖过草鞋。后来当上了蜀国皇帝也不忘百姓的安危与疾苦，可算是皇帝中之优了。总而言之，
　　
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　　百姓是最伟大的。什么事情离开百姓，那是一事无成的。但百姓是个群体，个体形象化是无法体现出来的。”赖世说道：“阿弥陀佛，但愿天下太平，生灵昌盛。愿像苏大学士所说的那样‘但愿人长久，千里共婵娟。’普天之下，都是佛地。”警世说道：“法师差异，各个教都有他们自己的教义。在儒、佛、道等教并存的世道里，要达到一个教的境地，那是不可能的。要是那样的话，天下就没有战争了，太平盛世，百姓安居乐业，人人行善，处处和谐，那该多好啊。”赖世说道：“只要人人向佛，坏人也会‘放下屠刀立地成佛’，极乐世界，人人共享。”警世说道：“法师的佛教说的极乐世界是最美好的，可是道教说的天堂也是最美好的。两个教的教义虽然不同，但是所向往的美好境地，确是一样的。在下不能妄加评论，依在下看，还是儒教面对现实，去治理天下。企图用教规去影响规劝人们向善，达到人人都成仙或成佛，那简直是不可能的。”
　　
　　他们俩议论一番以后，相互都认识到，对于未来的探讨，只是个空谈而已。就连晋朝陶潜的《桃花源记》中所描写的“世外桃源”，与世隔绝的不遭战祸的，安乐美好的地方，也只是个幻想而已。现实生活是残酷的，穷苦的百姓还要挣扎在死亡线上，就连警世与赖世也不能例外。他们推完了传奇的人物外，还要拨拉拨拉谁是最渺小的人物。他俩还是警世先说出谁是最渺小的人物，警世说：共工，传说颛顼争帝而怒触不周山，天
　　
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　　柱折，天塌西北，地陷东南，致使女娲炼五彩石补天；夏桀王暴君；商纣王也暴君无道；秦始皇嬴政，暴君，焚书坑儒；董卓，奸臣；曹操，奸雄；曹丕，无手足之情，欲杀其弟限曹植七步前成诗，否则就要杀他。曹植立即成诗：
　　
　　“煮豆持作羹，漉豉以为汁。
　　
　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。
　　
　　本是同根生，相煎何太急。”
　　
　　司马昭，野心篡权；隋炀帝杨广，骄奢淫逸，暴虐残忍；武曌武则天，篡权改唐为周；朱温，废唐帝，建立梁朝，使天下陷于分裂割据的混战局面；兀术，金朝都元帅，南侵大宋；宋钦宗赵桓，尿泡皇帝，丢失半壁江山；蔡京、童贯、高俅，奸佞之臣；宋高宗赵构，卖国求荣，甘当儿皇帝；大卖国贼秦桧，迫害忠良，是杀害岳飞父子的罪魁祸首，罪不可恕。赖世说道：“警学究说的是，贫僧没有异议的。”不比不知道，一比吓一跳。这高大与渺小的对比，使人一目了然，传奇的就应该颂扬；渺小的就应该嗤之以鼻，甚至唾骂。警世感叹地说道：“一个人之所以能真正成为传奇的人物，归根结底是来自于自己的创造业绩和积累品行，人们与历史才能给他一个不朽的口碑。他们的光辉，闪亮在历史长河中代代人的心目中，永远受人敬仰的楷模与良师。武植潘金莲，他俩的一生，就是践行了
　　
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