一百二十二、人生探索（三） (第1/2页)
　　
　　而且，晚年致力于办学，传有弟子三千，其中有七十二贤人。他的主张后为历代治国之道，被当世与后人称为圣人，并尊为“万世师表”；孙子著有《孙子兵法》；孟子
　　
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　　继孔子后，称为“亚圣”；司马迁历经艰辛撰成《太史公书》；王羲之独树一帜的书法；刘勰的《文心雕龙》的著作；李白、杜甫的诗作，被后人称为“诗仙”、“诗圣”。在五七言古今体诗的高峰中，被后人颂为“李杜文章在，光焰万丈长”；当代的苏轼，在长短句的创作中，其《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》，气势宏大，脍炙人口，被传为佳篇。还有为国家，为民族，为百姓，立志做出大事业的大有其人，越王勾践“卧薪尝胆”复国仇；陈胜的“鸿鹄之志”，与吴广举义灭秦的壮举。他说道：“壮士不死则已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎”；唐玄奘和尚，二十五岁离长安西游，花了十四年的时间周游了天竺国七十多个城市，学习佛教的经典，四十岁回长安，带回六百五十七部经书，并做了大规模的翻译，成为一流的佛学者；抗金名将岳飞，立下“还我河山”的壮志，率兵屡败金兵。当有人赠美女给他时毅然退回，朝廷要为他建宅第，立家室，以褒奖他，他辞谢道：“金兵未灭，何以为家？”矢志报国不移。还有些好的典型，如朱买臣小时家贫如洗，妻子离他而去。他不气馁，刻苦攻读，终于在汉武帝时，由中大夫逐步升任会稽太守、主爵都尉，直至丞相长史，为官廉洁奉公，极富盛名；东汉王充，少时就境贫寒，苦读儒家经典《论语》、《尚书》，并拜班彪为师，博览群书。后来做官不欣喜若狂，丢官也不怅恨不已。安逸快乐之时不放松自己的欲望，贫困潦倒之时也不改
　　
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　　变个人的志向。三十年的努力，写出了《论衡》杰著；西晋的左思，少时读了张衡的《两京赋》，深受启发，决心将来要写个《三都赋》。陆机嘲笑他，他不气馁，到处求教，查访，收集资料。终于花费了十年的时间，写出了《三都赋》，使陆机佩服的五体投地，甘拜下风；当代的范仲淹，他在南都学舍不分昼夜地苦读，五年间竟然没有解开衣裳好好地睡过觉。由于勤奋学习《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，理解之旨，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，成为当代名臣，官至参知政事。武植还说，他现在虽然是没有用的人了，但只要活在人世，就立志为他人做些贡献。要像古代的陶朱公那样，把十九年间的数致千金，分散资助贫困的人，其中还资助过勾践与天成子。陶朱公认为，赚钱与积蓄财产不是最终目的，要把钱物用在有所作为上，才是正当的。武植还说，过去他虽然资助过穷苦的人们，但那都是微不足道的。今后，一如既往，继续为穷苦的人们进行资助，把善事做到底。
　　
　　四要有自立感，这是做人的根基。自立，就是一个人立于人世间，要靠自己的辛勤劳动，创造财富，去为生存而斗争。决不能一昧享用祖上的功德，靠吃父母的饭去生存。那样的人是不会有什么出息的，更不会有所作为的。韩愈说过，“能者非他，能自树立，不因循者是也。”首先要树自立，要坚持长久，才能奏效。凡自己能做到的事，就要自己动手去做，不要靠父
　　
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　　母或下人去做。一个人再有大志，学业有成，但不能自立，是不能成大器的。如果一个人日常生活不能自理，过着寄生虫的生活，衣来伸手，饭来张口，走路靠骑马坐轿，这样人的志向终究会半途而废的。书读的再多，不去与实践结合，就会成为四体不勤，五谷不分，六畜不辨的书呆子。麦苗、韭菜分不清，马、骡、驴三畜不辨，拿着鹅子当鸭子，出了一些笑话。这样的儒生肩不能担担，手不能提篮，腿脚不能走远路，身子骨不能抵风寒，不是生病，就是体弱，经不起平时生活的摔打。古今的名贤，大多自立性很强，爱好也广。孔子、华佗、孙思邈，他们不但注重身体锻炼，而且兴趣广泛，除华佗六十三岁被曹操所害外，寿命都很高的。而孔子的弟子颜回，好学不休息，二十九岁头发全白，三十一岁不幸短命；唐韩愈虽成大器，但未到不惑之年就视弱、头发白、牙齿松动，因体弱而影响大志；还有唐李贺，刚成大器，由于体弱，二十九岁就病故了。他们虽先天体弱外，但忽视身体锻炼，也是一个重要的原因。其次要学自立。要从娃娃起开始养成自立的习惯，不要过于让孩子依赖父母或佣人。父母要有意识地教孩子做些力所能及的事情，以培养其自立能力。所谓养不教父之过，也包括教育孩子的自立能力。一些鸟兽还对自己的崽子哺育成熟后，就让它们自立去觅食生存，何况人乎。自立是人生生存的保证，否则，依靠别人去活着，过着寄生虫的生活，不是无所作为，就是奢败。
　　
　　
　　
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