第九章 筑塔 (第1/2页)
　　
　　苦海之上，一坨铁疙瘩悬浮，坚硬的外表不时有光泽闪烁，神力弥漫于苦海之上滋润着铁疙瘩。
　　
　　塔在古代和钟、鼎一样用来镇压气运、镇压妖魔。塔这种建筑形式缘起于古代印度，称作窣堵坡，是佛教高僧的埋骨建筑。
　　
　　随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。
　　
　　随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。
　　
　　14世纪以后，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界，因此按照经律系统，塔可以分为佛塔和文峰塔。
　　
　　在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。
　　
　　《僧只律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅盘后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”另外譬喻经举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得******国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
　　
　　在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛说：“如果在此****中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。无极心中的塔，它分为8层。每一层都自成空间，各有各的特点，而且随着无极的等级越来越高，相应的塔内的空间会越来越大。盘膝而坐，现在无极已经晋升到彼岸的境界了，所以那时没有完成的事现在一定能完成了。想到就做，心神进入空明状态，心中想到自己想要祭炼的武器，首先勾勒出一个模糊的8层塔轮廓，元神盘坐在由神纹形成的铁疙瘩下面，精神力灌注于铁疙瘩，控制它树型成塔，不一会，一座高8层，六棱柱型的迷你型小塔悬挂于头顶，至此塔成，无极元神遁入塔中，里面只能容得下一人，非常窄，但无极没有很灰心，这毕竟才是刚开始，以后有的是时间提升。塔成银白色，而且每层塔都留有一扇门，所谓大道五十，天衍四九，遁去其一，意义为万物留有一线生机，而那扇门就对应着那一线生机。因为塔一成形便不能改变了，除非毁掉。所以这是经过无极深思熟虑的。从今以后，这座小塔便是无极的本命武器了，在上面刻上了自己的烙印，一切就绪，将会跟着无极一起战斗，以后随着无极的功力上升，也会越来越坚硬，成为交织着道与理的法器，和无极征战八方，斩杀恶魔，镇压一切妖魔。无极心中，这繁华盛世注定会留下他的名字，头顶宝塔，横扫八荒，成就无上霸业。将来无极称帝以后，它就成为了一件强大的帝器，随后和无极一起进军仙域，成为至高无上的仙器，如果有仙，那便打败一个又一个仙人，镇压诸天万界，翻手为云，覆手为雨
　　
　　
　　
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