一百二十二、人生探索（一） (第1/2页)
　　
　　武植潘金莲的才学与德行，不但在所在地闻名，而且在山东、中原、河西等地，及金朝的老区也晓有名气。就连当时正在兴起的蒙古部落，其首领也知道武植潘金莲夫妻俩，是才华横溢的学问家，这是不言而喻的。他们很敬佩这对老夫妻的才华与德行，同时也惋惜夫妻俩年至耋耄。由于儒家思想在金统区很有影响，一些儒生前来拜谒请教。这些儒生，有在仕途失意的老儒生；有怀才不遇的中年儒生；有对世道不满的小儒生；有穷酸不济的教习；还有贫困潦倒的穷儒生等等。他们前来请教的目的是，想从这位德高望重，才华横溢，远见卓识的大学士口中，探索人生的真谛，得到思想上的安慰和奋发上的启迪。他们慕名而来，高兴而去，受益非浅。武植对这些求访的儒生们，都是以礼相待，平等相叙，共同探讨，共同学习，从不以大学士的身份而高傲自居。他说道：“学习文化，探求学问，是大家伙的事。学问是众人的，不是那一个人所拥有的。一个人再有‘才学八斗’，‘学富五车’，‘满腹经纶’，又有何用呢？有学问的人，他的作用要靠众人来发挥。只有在众人面前，才能展示出才华和能力，离开了众人则一事无成。学问是靠众人来创造，古仓颉造字，也是在众人的基础上，结合实践才能造出字来，供众人使用。古姜尚、孔子、孟子、孙子、诸葛亮，以及后来的名家诗人、词家等，如果他们的才华离开了众人，他
　　
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　　们也将是一事无成的。老朽的学问也是从圣贤和教习那里学到的一知半解，不值得一谈。要老朽给儒生探索什么人生真谛，得到什么奋进的启迪，老朽不敢当啊。老朽与圣贤相比，也是才疏学浅，我们不如共同对人生做探讨吧。”
　　
　　武植与来拜谒的儒生在交谈中，认为人生是一个复杂的生活过程。一个人如果庸庸碌碌地过一生，这是渺小的一生；一个人如果做坏事，成为百姓的罪人，这是罪恶的一生；而一个人如果做个好人，对天下，对民族，对百姓做点好事、善事的，这是伟大的一生，是值得提倡的。所以，人生这个名词，很难用一个恰当的语词去解释。按武植所解释的人生，就是一个人对天下，对民族，对百姓，有所贡献的一生，而不是平庸的一生。按武植潘金莲的人生要求，要做一个普普通通的人，其人生的尺度，起码应该做到德品一致，言行一致。切不可以文明发展了，道德水准下降了；文化提高了，综合素质降低了；经验丰富了，心术不正了。形成了两层皮的“阴阳”行为，贻害世道与他人。每一个华夏子孙，要自强不息，自立于人世间，就应该做到以下六点：
　　
　　一要有忠义感，这是做人的基础。柳宗元说过：“忠之为言中也，贞之为言正也。”对自己要做一个诚信的人，要以诚信为本。《论语》中说道：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”要反对当面一套，背后一套的“阴阳人”，提倡光明正大；对天下、对民族、
　　
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　　对百姓要做一个忠诚的人。要像范仲淹说的那样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”班固说道：“爱国如饥渴。”武则天说过：“欲安其家，必先安于国。”当国家有难时，就应该像《北齐书》里所说的那样，“大丈夫宁可为玉碎，不为瓦全。”就应该像霍去病、苏武那样为国牺牲自己的一切。就应该像岳飞那样为赶走来犯之敌，“精忠报国”。柳宗元说过“烈士不忘死，所死在忠贞。”保卫江山安危，就需要有这种精神。晏婴说过：“利于国家者爱之，害于国家者恶之。”有国才有家，天下归一统，才能太平出盛世，国泰民则安。大敌当前，像秦桧那样，贪生怕死，卖国求荣，会人人唾骂，遗臭万年的；对家庭要做一个忠孝的人，发扬尊老爱幼的美德。就应该像颍考叔、刘恒、黄香、司马芝、房玄龄那样孝敬父母。就应该像晏婴、尉迟敬德、宋弘那样夫妻和睦，忠贞不二。就应该像曾参、郗鉴、诸葛亮、符存审、包拯那样抚育子女成长。忠于家庭，维系和睦，是每个人应尽的责任与义务。一个不孝敬父母长辈的人，他就不是一个好后生。一个不爱妻子，不关心家庭的人，他就不是一个好丈夫。一个不关爱子女成长的人，他就不是一个好父亲。养不教，父之过嘛；对朋友、对邻里要做一个忠信的人，《礼记》里说道：“不宝金玉，而忠信以为宝。”齐武帝与大臣刘悛“贫贱之交不可忘”。《论语》中说道：“与朋友交，言而有信”，“四海之内皆兄弟”。王勃诗作里说道：“海内存知己，天涯若比邻。”
　　
　　
　　
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