【四无色定】 (第1/2页)
　　
　　[佛教专有名词]
　　
　　禅定之一种。指四种无**之定。即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。乃思惟空无边处等四无**所得之定。故又称四空处定、四空定。
　　
　　(1)空无边处定︰又名空处定。谓超越第四静虑，灭眼识相应之色想，耳等四识相应之有对想，及所有不善想，乃至障定的一切想，唯思惟‘空无边之相’而安住之。
　　
　　(2)识无边处定︰又名识处定。谓超越空无边处，更思惟‘识无边之相’而安住之。
　　
　　(3)无所有处定︰又名少处定。谓超识无边处，破其识相，更思惟‘无所有之相’而安住之。
　　
　　(4)非想非非想处定︰又名非有想非无想定。谓超无所有处，更思惟‘非想非非想之相’而安住之。此‘非想非非想定’无明胜之想，故异于灭尽定，又非无想，故不同于无想定。
　　
　　又，此四定各有二种，一者在无**所生，称‘生无色’。盖无**亦如**，可为定地，定心现前，故得定名。二者非由生得，系由修习而得，称‘定无色’。盖身虽处欲界散地等下地，但心现无**之定心，故得无色果。此‘定无色’之体与**定同为善心一境性，而无**因无色蕴，故‘生无色’之体唯受、想、行、识四蕴。
　　
　　关于修何等加行始可入此四无色定，《法蕴足论》卷八〈无色品〉释之云︰初修业者，先应思惟第四静虑为粗苦障，次应思惟空无边处为静妙离。此时，若心散乱，驰流余境，不能一趣，不能守念，则不能修空无边处定。待摄心不散乱，能令一趣，住念一缘，即思惟修习无边处定相。如是思惟发勤精进，励意不息，是名空无边处加行，亦名入空无边处定。既入，由多修习故，令心安住无退，是名已入空无边处定。乃至超一切种空无边处，入识无边处，渐舍空无边处。思惟空无边处为粗苦障，谓识无边处为静妙离，如前修习识无边处之加行，入识无边处定。乃至超一切种识无边处，入无所有处。思惟识无边处为粗苦障，谓无所有处为静妙离，亦如前修习无所有处之加行，入无所有处定。乃至超一切种无所有处，入非想非非想处。思惟无所有处为粗苦障，谓非想非非想处为静妙离，亦如前修习非想非非想之加行，入非想非非想定。
　　
　　依《俱舍论》卷二十八所说，前三定乃约其加行而立名。因其次第修加行时，思惟无边之空、无边之识及无所有，故立空、识、无所有等名。而第四定，乃约‘想’之当体而立名。盖此定无明胜之想，得非想名，有昧劣想，故名非非想。
　　
　　
　　
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