正文 第七章:坐镇山东(7) (第1/2页)
农历正月初九，传为玉皇大帝圣诞之日，玉皇全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是世俗心目中道教的至高天神。
相传他为光严妙乐国的王子，舍弃王位，于普明香严山中学道修真,辅国救民,度化群生，历三千二百劫难始证金仙，又经历了亿劫，才成了玉帝。
其生于丙午岁正月初九午时，掌管三界十方人、神、鬼,统领有四大天王、九曜星官、五方揭帝、四值功曹、二十八宿、四海龙王及文武百官。
梨园屯的玉皇庙拆了修，修了拆，村民和教会反复争夺、较量了二十多年，即使遭到官府的围剿，也不影响一年一度赶庙会的热情。
赶庙会大多是亲朋好友、左邻右舍的人成帮结伙地前往，乡下的农民大多放下手中的农活去赶庙会，四乡八镇聚集来的人，要吃、要住、要买东西、要看热闹，这就为庙会提供了一种消费的商机。
于是，经营各种饮食小吃的、卖鞋帽布匹的、抽签算卦的、卖丸散膏丹的、打把式卖艺的、卖日用杂货的、唱大鼓拉洋片的、卖民间工艺品的等等，各类生意人、手艺人、江湖人都从四面八方汇聚于此，人山人海，热闹异常。
鸣放礼炮毕，村里首事、执事将玉皇、娘娘等神像请进銮轿，举行“拜起马”仪式后，由大汉们抬神轿游行。
避邪的狮子为前导，宝盖幢幡随后，游行队伍前面是马头锣、六对绫罗绸缎描金绣银的五彩大标、“肃静”、“回避”的开路牌和八宝法器，一长者着长衫马褂双手捧着小香案，跟着是二十四对锡香炉，后面是“玉皇”的第一乘轿，诸神随后。然后便是“仙姑”吴紫烟，她的身后，六面彩标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等。
最末是踩高跷的队伍，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。由开路棍打头儿，随之便出现杨戬、白蛇、唐僧师徒、姜子牙等，诙谐有趣、俗雅共赏。
高跷的队列在街头行进中，采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等惊险动作。
舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演，扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，载歌载舞，装扮戏曲折子，如《华山救母》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。
沿途的大商号、村民在门前设八仙桌，摆上茶水、点心，放鞭炮迎接。
因怕出乱子，孟恩远、徐世昌亲自率队维持秩序。
“这里百姓既有齐鲁儒风，又存燕赵武尚。“徐世昌望着黑压压的人群，不由感慨地道。
“小时听老人说，山东响马厉害，今见之，却是另一番景象。”孟恩远和徐世昌齐绺慢行，执鞭也叹道。
“官若无逼，民则无反，大帅此次临危受命，鉴于山东局势，治之任重而道远。”徐世昌忧心地道。
“兄弟同心，其利断金，有咱们兄弟在，还怕这些草民翻了天?“孟恩远一拍腰间的佩枪，得意地道。
“大帅骂我不懂政治，你更是猪脑子。“徐世昌白了他一眼，孟恩远吓得不敢出声。
“仙姑来了。”这时人群发出欢呼声。徐世昌和孟恩远见场面乱哄哄的，忙吆喝官兵警戒，维持秩序，哪里有暇看仙姑一眼?待游神队伍远去，才喘过气来回营。
晚上，徐世昌和孟恩远议事，阎书勤等团首已逃向威县了，除了移文海捕外，无计可施，接下来的工作就是按袁世凯的旨意，解散义和团，劝化教民退教。前项工作相对来说容易得多，后项就困难了，因怕外国人出面干涉，故不能颁发文告晓谕，只能暗里逐村挨户去教民的家做思想工作。当然，只要达到目的，也可以采取一些恫吓威逼的手段。
正商议妥当，戌狗风风火火入来，嚷道:“大哥，我看到嫂子了。”
孟恩远十二个生肖的生死兄弟，在洪龙的寻仇厮杀下，死了六个，子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴因拖家带口，不能从军了，只有戌狗年轻，又舍不得分离，就随孟恩远加入了新军，现在也是一个棚长了。
“你在哪里看到她?”孟恩远一听，跳将起来，急问。
“仙姑好像是嫂子，她坐在銮轿里，我也不敢确定。”戌狗应道。
“世上相像的人甚多，想必是你眼花了。”在旁的徐世昌不相信，因为一个疯子不可能从津南跑来山东。
孟恩远也是这样认为，刚才的激动化为乌有，一下子泄了气。
“那我明天再去仙姑的家确认一下。”戌狗建议道。
“也好，仙姑在这一带很有影响力，不管是不是?都应去拜访一下，这样，我陪你去，远弟明天带队下乡，按计划开展工作，切记，不能鲁莽，凭意气行事。“徐世昌支持戌狗的说法，又叮嘱了孟恩远一番。
论官衔，徐世昌比孟恩远高，论年龄，也比孟恩远大一岁，所以说，名义上是辅助，实际上徐世昌是这里的最高长官。不过，孟恩远是“捡簪”将军，是慈禧太后钦点的将官，这种荣耀在军中无人能及，且他和袁世凯夫妻的关系非同寻常，因而军中诸将对他总是礼让三分，唯是徐世昌例外，孟恩远待之如同兄长，执礼甚恭，这不仅仅是徐世昌文采横溢，谋略过人，更重要的是他和袁世凯也是八拜金兰之交。
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