正文 第447章 老头气晕了【第三更】 (第1/2页)
这种气氛安静了一会儿。
紧接着，整片场地，犹如一片浪潮般，顿时喧哗起来了。
“我靠！”
“真的假的？”
“这怎么可能？”
“还有乌龟报恩的事儿？”
“娘的，这靳长歌说得也太玄乎了吧！”
“简直是一个神话故事么！”
“这就是他画乌龟的理由？”
“这......”
“很强大！”
所有人都眼睛瞪得大大的！
尤其是听了靳长歌的这个故事儿后，众人的目光都落在了脸上，他们都想看看，那事儿究竟是真的假的？
不过靳长歌倒是面色坦然，当真达到了种任你们随便看，我自巍然不动的境界。
网上的众多网友也很热闹。
“这是这个靳长歌编的吧？”
“我看像！”
“这货也太能扯了吧？”
“话说看他的样子也不像是假的啊？”
“你难不成认为这是真的不成？”
“有可能。”
“有可能个屁啊！这种神话小说你也信？”
“怎么不信，若是没有，你给我说说老祖宗怎么流传下来那些风水相术，为什么会有周文王演八卦，为什么会有神农氏，为什么还有那么多科学解释不了的事儿？”
“这......”
“怎么样，解释不了了吧？”
“那也不能证明他讲的是真的啊？”
“那你也不能证明他讲的是假的啊！”
“.......”
贾不假大声咳嗽了几声，会场的声音才渐渐小了下来。
黎镇看不出什么神色，只是说道：
“古人说：“放生之事，看似你放他，实则他放你。”吕祖仙师戒杀放生歌，其歌曰：“凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。物若死时汝救他，汝若死时天救汝，延生生子别无方，戒杀放生而已矣。”
然后他话音一转，说道：“可是你说的这个，我有点不信。”
“不信？”
靳长歌笑着问道：“为什么？”
老者说道：
“真武脚踏龟蛇寓意镇风浪，青龙、白虎、朱雀、玄武是堪舆学的重要概念，这四种神兽既是东西南北的代名词，也是建筑主体左右前后的代名词。北方玄武为龟蛇合体之象四神兽的名称最初是出现在古代天文学里面。古人在观察天上的星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿连起来像一条腾飞的巨龙，于是古人称东方为苍龙；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿像一只展翅飞翔的大鸟，于是古人称南方为朱雀；西方的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿像一只猛虎，于是古人称西方为白虎；北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿像一条蛇和一只龟缠在一起，于是古人称北方为玄武。在古代，这四种神兽统称“四象”，又称“四灵”。”
呦呵......
靳长歌诧异得看了前者一眼。
老头竟然连勘舆学都懂啊！
看来这一关，不太好蒙啊！
现在靳长歌后悔刚才没有以上厕所的名义去【商城】看看有没有关于学习绘画技能的书籍了。
他以前抽的时候，文学这方面他倒是抽到了很多“好东西”，唯独少了“绘画”这一块！
现在他倒是有些难办起来了！
老者略有些得意的瞥了靳长歌一眼，继续说道：
“而“四象“作方位的代名词，在先秦的著作中已有记载，“四象”出现在堪舆学著作中并成为堪舆学的重要概念是在三国以后，《三国志·管辂传》和晋代郭璞的《葬书》中都有用青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”来判断地形吉凶的文字记载。在“四象”中，青龙、朱雀、白虎都是一种神兽的形象，唯有玄武是龟蛇合体，在汉以后的历史演变中，玄武不仅作为一种神兽出现在天文学和堪舆学中，还变成了在全国影响极大的神仙偶像——玄武大帝。可是你看看你画的，我实在不敢相信这是一只通了灵性的乌龟，我想各位观众也看不出来吧？”
“哈哈！”
闻言，众人看着那宣纸上的乌龟，顿时纷纷大笑起来了。
靳长歌也不恼，抬起双手压了压，然后乐呵呵说道：
“老先生，我看是你太过于着相了！玄武在民间又被称为荡魔天尊，你所说的“玄武大帝”又称“真武大帝”、“玄天上帝”，为道教神仙中地位崇高的玉京尊神，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，民间称为荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
道经称，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，相传是净乐国太子，十五岁时辞别父母，入武当山修道，但在深山老林中修练了很久都没有得道，失望之余欲弃道还俗，被紫气元君化作老太婆用铁杵磨针点化，使他悟出“铁杵磨成针，功到自然成”的道理，于是继续刻苦修炼，最终得道飞升，现武当山有一名胜叫磨针井，相传就是真武大帝被点化之地。”
靳长歌撇了一眼前者，继续说道：
“而在传统文化中，玄武为北方之神；因北方属水，又为水神；因玄武为龟蛇合体，又为阴阳交感演化万物的象征；因龟蛇身披鳞甲，又为武神。北方七宿中有斗宿，道经认为人之生死寿夭均由北斗主宰。又因龟的寿命很长，是长寿和不死的象征，所以真武大帝也是司命之神。在古代，人们祈求延年益寿，都要奉祀真武大帝。所以说啊，我画的这才是它本来的面目，代表着普通大众，而不像您所说的那样是神邸，站的太高太过于飘渺，不接地气。”
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